音频
大家安息日平安。在今天这个安息日，我们一起回到圣经的根本。来探讨一个大家都非常熟悉，但可能问起来又会感到有点陌生的一个话题，就是“福音究竟是什么？”我们说福音，它简单到你一句话就可以把它说出来了。可是它又非常深奥，深奥到到了永恒，你也没办法把它解释的完全。它的奥秘是永恒的世界也探索不尽的。所以福音是什么？这是一个既简单又深奥的话题。今天我们就来探讨: 福音是什么？ 现代人的新知识
主题经文:
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 【约3:16】
1. 福音的定义与性质
我们先从预言之灵给大家介绍一些非常短的论述，说明了福音是什么。这是一些简短的单据，但很有力量，也能够帮助我们认识。首先看《文稿发布. 卷1》第23号 里面有一段话: 说基督的福音是律法在品格上的发扬光大。在《文稿发布卷17》，又有另外一段话说: 福音是上帝的恩典对堕落人类的表现。
《信息选粹-卷一》笫33章: 福音是合适的灵粮，能满足人属灵的食欲，适合人在各种情况下的需要。福音是上帝的能力，上帝的智慧。基督在地上的品格彰显出他的神性。他所赐的福音要成为他后世信徒所有教育部门研究的对象，直到教师、儿童和青年都能在那唯一真实永活的上帝里头，分辨出他们信心、爱心和崇拜的对象。{ 1SM 245.2 } [11]
这段话核心的意思就是: 福音是上帝的能力，上帝的智慧。借着基督把上帝的品格和他的神性彰显出来，使我们人类能够获得分辨力，能够生出信心，也能够认出我们应当崇拜的对象。从这个基础上来看，福音是真教育的基础，也是真教育不断进阶的阶梯。
在《圣经》里有一段话: 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生，这就是教育。福音不是一个计划，一个理论而已。对于我们信徒来说，基督的福音是要在信徒每日的生活上实行出来的。福音是地上罪孽和忧愁的唯一解药。这些论述从性质上为福音作了一些概括。我们还可以看到福音总是两面的，它不是单独的一面。 内容来自fuyinchina
我们在怀著许多地方都读到这样的句子: 律法是福音的体现，福音是律法的说明。前面我们看到说: 福音是律法在品格上的发扬光大。这里进一步说福音就是律法的说明。律法是根本，福音是它所开芬芳的花朵和所结的果实。 现代好，好消息
如果我们顺着这样一个思路，我们可以用很多话语来描述福音是什么。说福音是律法在品格中的荣光，是真理透着生命彰显出来的温柔与公义。怀师母说: 福音是地上罪孽和忧愁的唯一解药，它使绝望之人重新得力，得医治，得盼望。福音是恩典的门，也是公义的门槛。怜悯领我们进入，圣洁使我们得以站立。
我们可以说，福音的树根是沉默的律法，也是枝头盛开的花朵与果实，香气和滋味同为人所尝。福音是上帝向堕落之人所伸出来的手，使无能者得能力，使污秽者得洁净。福音是十字架的故事，死亡不是终章，复活才是新创造的起点。福音使骄傲者谦卑，使冷漠者柔软，使心如顽石者得以融化。福音是能力，不仅向人显明救赎，也警戒不信与悖逆的结局。福音是世界最后的希望，是光在黑暗中燃起，直到新天新地完全的明亮。福音是活出来的真理不仅能被宣讲，更应该在每日的行为和气息中成为见证。这几条是根据怀师母的一些论述，我们用一些句子把它展开。我们还可以再说几段，比方说福音是天国的语言，在悔改者心里成形，使口舌唱出恩典，手足行出怜悯。福音是安息，卸下重担，不是因为世界轻省，而是因基督替我们承担。福音是种子埋在心里，经过破碎与黑暗，终结出饱满的生命果实。
福音是真光，不因黑暗而退后，反使黑暗无处隐藏其虚伪。福音是看不见的国临到可见之人的心。使凡信的人可以带着永恒而生活。福音是心灵深处的重生，是旧事过去一切更新。我说最后一段，说福音是天地的合奏，是创造之声和救赎之声在十字架上重新的响起。
2.福音的两面性
我们很容易把这个福音说成是一个方面，而忽视了另一个方面。所以怀爱伦在《时兆》文章1895，里这样写:
福音是上帝的大能，要救一切相信的人。然而福音的一部分也包含着对罪人的警告，提醒他们不信与不悔改的灵魂将面对的结局。上帝的爱已经借着他赐给世人的爱子充分的显明，使一切信他的人不至灭亡，反得永生。但是救恩虽然应许给一切信上帝儿子之人的同时，圣经却对不信的人宣告了定罪，不信子的人得不着永生，上帝的震怒在他身上(约3:36)。上帝对罪人的爱是无法形容的，可是他也清楚地宣告，“惟有犯罪的，他必死亡”(结18:20)。上帝不喜悦恶人死亡，因为他的旨意是叫众人因信上帝的儿子得享永生。 {ST APril 18，1895，par. 10} 本文来自福音中国
我们看到今天的主题经文: 约3:16节，就把福音这两个方面进行展开，说上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。这就把上帝的爱，上帝给世界的恩典向世人展示。同时也发出强烈的警告，如果我们不信它就会灭亡。上帝的爱虽然是主动的临到，但是如果一个人拒绝光仍然在定罪之下，最终的结局就是灭亡。 copyright fuyinchina
我们在可16:15-16节也看到，耶稣吩咐“你们要往普天下去，传福音给万民听。但是他也发出一个警告说，信而受洗的必然得救，可是不信的必被定罪。这个结构和我们刚才所说的约3:16节形成一个呼应。所以福音它是双向，当我们接受它，带来的是永生，我们拒绝它，结果就一定是灭亡。这样平衡的展示在圣经中比比皆是。太10:32-33说: 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
我们常常谈到的因信称义，罗1:16-17节，这是马丁. 路德最喜欢引用的一节经文: 福音是上帝的大能，要救一切相信的。但是第十八节又说到 “上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。马丁. 路德常常讲 罗1:16 17，他说我如果一个礼拜不讲人们就会忘记。但是他把第18节忘记了。所以他传出来的因信称义，对于当时的时代虽然是向前迈了一大步。可是他究竟还是一个不平衡的福音。
罗1:16说，我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记: “义人必因信得生。”这个18节很重要。原来，上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人(罗1:18)。这里就反映出福音的一体两面。福音有恩典，有慈爱，可是同时也带来警告，以及拒绝福音最终的悲惨结局。 现代好，好消息
在彼后3:9-10节写道: 上帝不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改。可是接下来又说，如果你不悔改，主的日子要像贼一样临到，地上的一切都会化为灰烬。《希伯来书》第二章说: 我们所看到的福音是一个大的救恩。如果你要拒绝它会怎么样？我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？你可以看到，《圣经》讲福音从来不是从一个方面来表现的，而是把它的两面同时的展现。这个不光是在新约，在旧约也是这样。 内容来自fuyinchina
我们看 结18:20: “惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。可是上帝还是愿意人悔改。23节就说 “恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
(32节)我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。
从刚才所引用的这些经文可以看到，福音是恩典的呼召，再加上警告的宣告，把这两方面加一起，才是一个完整的福音。我们今天不会来谈这个问题。我们在下一次可以给大家来追溯一下，从早期教会到各个时代，那些在圣经上很有建树的人。他们对福音都有怎样的看法。如此一个平衡的两面的福音，基本上都不太容易把握。 copyright fuyinchina
我们在谈到福音的时候，曾经引用过这段话，就是怀爱伦所说的 “我们知道福音是一个完整的体系，显示上帝律法的不变性。它在人心中激起希望和对上帝的爱。“怜悯”邀请我们经过门户进入上帝的圣城。“公义” 则要求只给予每一个顺从的人有充分的特权成为王室的成员和天上君王的儿女。如果我们品格上有缺欠，就不能够通过“怜悯” 为听从的人打开门户，因为“公义” 站在门口，要求每一个想见上帝的人有圣洁纯正的品格。如果把公义牺牲掉，让上帝的怜悯向全世界打开门户，而不管品格如何，在天上就会发生比撒但被驱逐以前更严重的不满和叛乱。{1888 730. 1}
从这儿我们可以看出，福音它不是一个单向度，它是一体的两面，一面是上帝无限的恩典，另外一面是严肃的警告。所以我们在理解福音，我们在传福音的过程中，就应当把握福音的一体两面性，而不能只传恩典而忘记警告，也不能只用警告吓唬人，而忘却了上帝无限的恩典和慈爱。如果只有恩典而没有警告，就会变成廉价的恩典；如果只有警告而没有恩典，那就变成律法主义。所以真正的福音，它应当像耶稣一样，是满有恩典又满有真理。圣经向我们表现的福音，是大道至简的方式。我们前面一开始就说了，它简单到一句话就可以把它说出来。可是深奥到你永远无法穷尽。可以表达，但不能完全把它说尽。我们来看他简单的这一面: “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。这节经文连一个小孩子都会背。耶稣爱我们，为我们而牺牲，为我们而复活。把它再简化一下，耶稣说来跟从我。简化成两个字，那就是“信他”，信他就可以了。
耶稣是主，所以这个福音很简单，你不需要什么学历，也不需要什么神学背景，不需要你有任何的宗教经验，你就可以接受它。在十字架上的强盗一下子就明白了。他就要耶稣纪念他。你说福音是不是非常的简单，可是它又有很深奥的一面。
《以弗所书》第三章，说基督的丰盛是测不透的。道成肉身的本身，它就是一个无限的奥秘，是我们无论今生还是在永恒的世界也无法穷尽的。圣经上说，连天使也愿意详察。
保罗虽然在罗1:16说 ，福音本是上帝的大能，可是他在结束的时候，又怎样来讲？罗16:25节，惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。前面说是上帝的智慧，上帝的能力，下面就说这是一个永古隐藏不言的奥秘，是无法穷尽的。
从表面看，福音似乎很简单，因为它是上帝恩典的礼物。可是它又非常深奥，因为它出自上帝测不透的永远的爱心，它的简单把我们指向十字架；可是它深奥，因为十字架又把我们连接到永恒。福音非常简单，只要我们相信就可以得着。可是它又无限的深奥，它要把我们带入上帝一切创造的奥秘之中。所以大道至简。越深奥的东西反而越简单，而越简单它越深奥。福音的中心是耶稣，是我们可以亲近的，但又是我们永远无法穷尽的。
在《历代愿望》第34章第15段说: 天国就是借着基督而不断的亲近上帝。这段话英文写的更加优美。Heaven is the ceaseless approaching to God through Christ。这个ceaseless就是 不断的，永无止境的去靠近上帝，可是又永远到不了顶峰。我们在基督里借着他不断的去亲近上帝，不断的对他有进一步的了解。就如同约17:3所说: 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。永生就是借着耶稣基督不断地去认识独一的真神。这个奥秘不但是今生，永生也无法穷尽。哪怕是你认识了某一样创造的奥秘，也没有办法穷尽创造主的奥秘。
在《圣经》里，这个福音它有一些什么样的说法呢？圣经对福音的表现有多个层次、多个方面。如果翻开新约圣经，其实旧约也有，但是我们主要看新约圣经。
上帝国的福音(可1:15)，(太4:23)，(太24:14 )
和平的福音 (弗6:15)
基督的福音 (罗1:16)，(林后2:12 )，(罗15:19 )
上帝的福音 ( 帖前2:8一9)
恩典的福音 ( 徒20:24 )
得救的福音 ( 弗1:13 )
永远的福音 ( 启14:6 )
荣耀的福音 ( 林后4:4 )
完全的福音 ( 来2:3 )
真理的福音 ( 加2:5 )
那讲这么多福音的名称，它的本质是什么？我们在《哥林多前书》15章看到，耶稣在十字架上牺牲复活了，这个就是福音的根本。也就是说基督耶稣是福音的本质。那这个本质的源头在哪里？这个源头是上帝爱世人，上帝是源头。耶稣来到世上也是为了彰显上帝的爱。耶稣完全是降卑的，他不是为了来彰显自己。我们今天常常提一个口号，以耶稣基督为中心。这个固然不错，但耶稣的中心是什么？基督的中心是上帝。所以他希望我们也以上帝为中心。他在民间行善事，医病赶鬼，大家是归荣耀给这位医病赶鬼的人吗？不是的，归荣耀给上帝。
那么上帝这样的一个计划什么时候制定的呢？耶稣在十字架上牺牲，完成了上帝救赎计划最重要的一个部分。我们一般人讲到耶稣的牺牲，也就是讲十字架。基督复临安息日会的认识更加深刻。认为耶稣的牺牲 – 在创世以来被杀之羔羊，我们看到耶稣他是在创世以先预先被上帝所知道的。《以弗所书》上说上帝是从创立世界以前，在基督里拣选了我们。对于上帝制定这样一个计划，我们在《历代愿望》中可以看到: 怀爱伦有非常深刻的一个洞见。《历代愿望》第一章第十段说: “救赎人类的计划并非过后之计，不是在亚当堕落之后才拟定的。而是“永古隐藏不言的奥秘” 的启示。(罗16: 25 ) 。救赎的计划乃是从万古以先，作为上帝宝座根基的延展。上帝和基督从起初就预见撒但的背叛，也预知人类因背叛者的欺骗而堕落。上帝并没有命定罪恶要存在，但是他预见到它的存在，并作了准备来应付这可怕的变故。这一段话在说什么？是说在撒但背叛之前，上帝和基督就做了一个准备。万一他诱惑人类犯罪，那上帝就要有一个计划。所以在撒但背叛之前就有这样的计划。下面他继续说 “他对世人的爱是如此伟大，甚至立约赐下他的独生子，叫一切信他的不至灭亡，反得永生[10] { DA 22.2 }
这一段让我们看到十字架谁知道是在哪个起初设立的。在所有的创造之先，上帝就有这样一个计划。它不是后来才有的，也不是说在造人类的时候才有的，在撒但叛乱之前他就有这样的计划。这样我们就把这个福音的根源拉到了永远的亘古。 现代好，好消息
3.福音的实现与人类的参与
我们前面说这个福音一体的两面，说它有慈爱和公义这样的两面。现在我们来看福音另一个方向的两面。我们很多人认为这个福音就是上帝单方面完成的。因为时间的关系，我们稍微做一点展开，下次再详细分解。
我们说福音它不是上帝单方面完成的，他是上帝和代表人类的上帝的爱子合作完成的。单单是靠上帝，我们是得不到这个恩典的。所以上帝赐下他的独生爱子，让他道成肉身降世为人。现在12月份了，也到了普世要欢庆圣诞的时间。虽说这个日子不是这一天，但是道成肉身却是铁一般的事实。耶稣必须先成为一个人，上帝这个计划才有可能实施。他成为第二个亚当。当他受洗之后，就奠定了他作为人类代表的身份，他被领到旷野接受考验，这个时候蛇试探他三次都失败了。
第一个试探说: 你若是上帝的儿子……耶稣怎么说？你别跟我谈这件事，我就是来做人。人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。他就强调我在这儿就是一个人。他作为一个人，完成了亚当在伊甸园所没有完成的工作。
当撒但试探亚当的时候，他失败了。可是第二个亚当-人类的代表胜利了。所以当他从旷野得胜归来，他就开始来到加利利宣传上帝的福音。说日期满了，上帝的国进了，你们当悔改信福音。这个是一个胜利者所发出的呼吁，这个是福音开头所谈的景象。
后来我们在福音快结束的时候，看到了另外一幅景象，看到他在客西马尼园完全是一个人的样子，我们在这里也可以稍微提一下，客西马尼园他祷告三次，希望这个苦杯挪去，可是这个苦杯没有挪去，上帝差派天使来加添他的力量，他把这个苦杯喝下去，他说自己极其伤痛，几乎要死。他在这边也是以一个人的形态出现。所以耶稣完完全全是人类的代表在遵循上帝的旨意。他一方面代表上帝，同时另外一方面他又完全的作为全人类的一个代表。所以这个福音无论是他在道成肉身时，还是旷野受试探，还是最后十字架上的牺牲，它都不是上帝单方面完成的，都有作为人类代表耶稣的参与。我们需要在这里清楚的知道，上帝不是和堕落的人类合作，而是和人类的代表合作，完成了救赎的计划。
来5:8-9说，他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。前面一节说基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。这里就说到，耶稣所成就的救恩是为顺从的人。他不是在十字架上给全人类都救了，他是为全人类的得救创造了一种可能。但是人要得救，要自己靠信心去支取。 本文来自福音中国
耶稣在地上有两件特别的经历值得我们记在心中。
第一件: 是他登山变相，预表末后圣徒的身体也将不经死亡而改变。
另一件: 就是耶稣复活升天。预表将来那些跟从耶稣的人，他们也将在第一次复活中复活而升天。
耶稣在世上所成就的福音是可以凭着信心去拥抱来复制在我们的身上，他的结局就是我们的结局。所以福音是什么？福音是上帝的大能，要为凡顺从他的人成就永远得救的根源。所以我们今天<福音是什么>的第一讲，算是一个展开。
在这里我们希望大家重点记住几个方面。
第一，这个福音就是整个圣经所传达的核心。用另外的话说，它就是救赎计划。这个核心就是上帝赐下他的爱子来完成救赎计划。但是它又无限的深奥，因为它涉及到上帝那测不透的爱。福音从来就不是单向度，它包含一体的两面。既有律法，又有慈爱。它是上帝的律法在品格上的显现，使上帝的形象在堕落的人身上得以恢复。
我们要记住第三条: 福音不是靠上帝单独完成的事情，所以他要把他的儿子赐下，让他成为一个人。他作为人类的代表与上帝合作共同的完成了这个福音。这个我们在下一次再展开谈这一个部分，我们可以给大家预告一下，就是我们历代对福音的认识，特别是宗教改革对福音的认识。他只认为福音完全是上帝这一面，人类是没有贡献。可人类的代表耶稣他有参与，他是全程以人类代表的身份来参与。他既代表上帝又代表人类，这个地方常常被人混淆。
我们最后给大家读一段预言之灵。《历代愿望》第一章第18段，我们读其中的一些部分: 耶稣基督用他的人性接触人类，同时用他的神性握住上帝的宝座。作为人子，他给我们留下了顺服的榜样，作为神子，他给了我们顺服的力量。 { DA 24.3 }
读这一段就可以了。他用人性来接触人类，作为人类的代表得胜，成为第二个亚当。他用神性握住上帝的宝座，传达上帝的能力。作为人子他给我们留下顺服的榜样，作为神子他给我们顺服的力量。换句话来说，基督的人性使他能够代表我们，成为我们的榜样，而他的神性使他能够拯救我们。所以我们看到，耶稣自己作为一个人的时候，他是存心顺服，以至于死，且死在十字架上。正因为这样，他也给我们那些顺服的人成就了永远的救恩。
但是他这个榜样不是叫人来模仿的。他也不是说只给人做一个示范，他给我们做榜样，同时又给我们力量，让我们能够追随他的榜样。基督不只是顺服的代表，也要在我们里面来成就我们的顺服。
4.福音的目标与终点
在众多的福音说法中，有两个说法值得我们谨记在心。
一个是基督的福音，说明福音的本质是基督，福音是藉着他来成就。
另外一个: 就是我们要去传的福音，叫天国的福音，它指明了福音的目标。福音的目标就是要把我们带回到天国，带回到地上曾经失去的乐园。福音叫人得救，那怎么得救？这就归结到我们整个福音计划的核心和根本。当我们知道了福音的方向是奔伊甸而去，是要重返伊甸，我们就知道当初被赶出伊甸园，人类面临死亡是因为他与生命树隔断了。所以所谓“得救” 就是使你有权利再回到生命树。
我们在《启示录》也看到这样的经文，中文和合本翻译说“那些洗净自己衣服的有福了。在雅各钦定王版本里就说 “那些遵守上帝诫命的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。这就是一切的终点。福音能够把我们最终带到这个目标。曾经被天使所拦阻的生命树，借着福音，借着基督，使我们能够重新归回，能够重新得到永生的保障。愿主帮助我们，让我们今天开始重新思考一个永恒的主题，一个永远探索不尽的主题。今天的开始能够促进我们有更多深入的默想、思考、靠上帝的能力让我们更加的顺服，让我们的品格也更加的像耶稣谦卑柔和。
